戏剧盒的社区作品——《不知岛的欲望》展现了芽笼的“神、色、食、史”。其中呈献了傅正龙、杨君伟和许婉婧的作品。
正龙在作品中探讨外籍娼妓和劳工在新加坡谋生的艰辛，君伟则表述了二战以后，一群热心公益的舞女在芽笼为失学儿童开办“快乐义务学校”的历史，婉婧再现了芽笼在殖民地时期华巫族群冲突的历史。
1946年，新加坡的一群舞女在芽笼为失学儿童创办了一间“快乐义务学校”。（杨君伟编导）
精心设计的演出场刊，除了介绍“芽笼”这一名字的历史由来以及与其他与芽笼相关的历史和名人外，还列出“20间最受芽笼居民推崇的食摊。”更有趣的是，场刊本身就是一张大地图，将娼妓在芽笼不同街巷的国籍分布，清楚标明。
1964年，华人和马来人在芽笼发生了一场剧烈的种族冲突。（许婉婧编导）
场刊中一段关于芽笼的历史，在我看来，是值得玩味的：
“1959年，新加坡政府在如切进行扫黄行动，妓女们纷纷逃到附近的芽笼避难，妓院也在芽笼另起炉灶拉客做生意，芽笼因此成了新加坡著名的风化区。”
这么说来，新加坡政府对芽笼风化区的初步建设，是功不可没了。当欲望被压抑或监控时，作为最能展现人性和大自然生命力的它，一定会另外找到一个自我疏导的缝隙。不管你个人是否赞同这个人类最古老的职业——娼妓——在看似最保守、最压抑的国度如伊朗，它始终有自己生存的空间和方式。
尤其是到了夜晚的芽笼。
我在3月27日晚上观赏了《不知岛的欲望》（预演），让我印象最深刻的，是在芽笼23巷的High Point Community Services Association 看完第一个演出后步行到第29巷的曾邱公会去观赏第二和第三部演出所观赏到的夜景。这是戏剧盒有意的安排，让观众能亲身体验芽笼的夜生活。每次经过芽笼时，都是透过行驶中的公共巴士或汽车的玻璃窗，在安全的距离下，隐约看到街上一些鬼鬼祟祟、或“胸有成竹”的行人，当然，还有妩媚的小姐们在站街。
但是，当天晚上，当我们穿行于臃肿的人群时候，一种迸发而旺盛的生命力排山倒海地围绕着我。
实在太不像新加坡了。
夜晚芽笼的人群之多，不亚于白天周末的乌节路。记得几次和朋友到那里吃夜宵时，都未曾见到这么多人。
有的摆了流动地摊在卖烟，有的正搔弄头发，笑容可掬地展现自己的魅力，有的在四处观望，左顾右盼，为突击检察把风。
我未曾与芽笼有过这么亲密的接触。它奇特的生命力，就如我们小时候唱的那首歌一样：
Geylang, si paku Geylang, Geylang, si rama rama.
Pulang, marilah pulang, marilah pulang bersama-sama.
中文翻译：
芽笼，如钉子。芽笼，如蝴蝶。
回家，我们回家，我们一起回家。
在一个自我标榜为干净、现代化、保守、圣洁的城市家园中，芽笼，仿佛梦境，仿佛海市蜃楼，仿佛一个国度中的另一座孤岛。
21世纪的今天，在芽笼谋生的外籍人，必需面对被剥削和歧视的问题。（傅正龙编导）
戏剧盒《不知岛的欲望》
日期：4月2至4日；时间：晚上7点30分
地点A：HighPoint Halfway House @ No. 1 Lorong 23 Geylang；
地点B：曾邱公会（Chan Khoo Kong Huay@ No. 29 Lorong 29 Geylang）
在A聚集的观众将在B解散，在B聚集的与此相反
票价：15元；售票：Gatecrash，各邮政局和S.A.M 自动机，询问电话：61002005.
戏剧盒在 omy 部落格上，也刊登了不少有关芽笼的有趣介绍：http://blog.omy.sg/dramabox
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